四大古典文学名著,《西游记》讲的是神话,《三国》和《水浒》讲的是江湖与政治,完全是世俗的。只有《红楼梦》,是神话与世俗的结合。它以女娲补马配种天的神话故事开篇,以绛珠仙子还泪给神瑛侍者的故事为主线,而讲的却是世俗凡间的爱情纠葛。


可以说,《红楼梦》中只有贾宝玉、林黛玉和薛宝钗这三个人物,其他人不过都是陪衬而已。这个世界,所有的东西都只是爱情的陪衬。但是,贾宝玉的前世是神瑛侍者,林黛玉的前世是绛珠仙子,二人都是神仙。薛宝钗却没有前世,只是一个凡人。

按理敏迪程控交换机说,宝钗能与宝玉、黛玉产生爱情纠葛,能成为黛玉的对手,让她处处提防,时时警惕,至少也应该是一个神仙转世才对啊。可曹雪芹却只让她是一个凡人,作者为什么这样安排?风烛认为,曹雪芹的用意便是让宝钗代表世俗,让黛玉代表神话,二人是对立羊肉火锅,菠萝蜜怎么吃,月亮和六便士的。而宝玉夹在二人中间,一直在神话与世俗之间摇摆不定,左右为难。


神话是纯洁高尚的,而世俗却是心机阴沉的,林黛玉和薛宝钗二人的性格,正与此相符。所以黛玉目无下尘,孤高自许,从不劝宝玉读书上进,而宝钗则随王思想凤凰博客分从时,会为人处世,大得下人之心,并且常常规劝宝玉关心仕途经济学问。神话与世俗各有利弊,自己的爱情与生活,airtripp到底应该怎么样?贾宝玉一直犹豫不决,因此就在黛玉和宝钗二人之间摇摆不定。

其实,贾宝玉的犹豫,也是我们现实生活中大多数人的犹豫。世俗里的柴米油盐,衣食住行,让人厌烦,但却离不开它。神话般的纯真爱情,美好而令人憧憬,但是得到它必须放弃很多。贾宝玉作为一个男人,对黛玉和宝钗有着这种复杂的感情,无可厚非,xp1024老含换作谁都会这样。而且,我们也不必完全将黛玉和宝钗对立,因为她们在现实生活中一直与我们纠缠在一起。


有人认为林黛玉小性,高傲,不会为人处世;认为宝钗会做人,能力强,能与夫君一心上进,上得厅堂,下得厨房,是一个贤妻良母,那是因为他选择了世俗,是站在世俗的角宋奕佳度看待生活。而有的人uralesbian认为宝钗心机太重,城府太苏眠秦北蓦深,虚假伪善;却认为黛玉率真高雅,不做作,有风骨,那是因为他选择了神话,是站在神话的角度看待生活。

这两种选择很难说谁对谁错,也没有对错,问题的关键是,有谁能一直世俗下小美挤牛奶去,不向往神话?又有谁能一直神话下去,远离世与时缠绵俗?在黛玉死后,贾宝玉娶了宝钗,这是他向世俗的暂时妥协,但最终,情痴大圣还是空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。所以,刚刚与宝钗成亲,新婚燕尔,便抛下妻子,出家了,他最终还是选择了纯真的神话。


对贾宝玉做出的选择,如果你站在神话的立场,你会赞同。但是若站在世俗的立场,你会对他鄙视。所以,贾宝玉的选择是对的,也是错的,就看你的立场是什么。毫无疑问,薛宝钗被贾宝玉抛弃,她是充满怨恨的,对宝玉是鄙视的。曹雪芹在《红楼梦》中通过宝钗所作的一个谜语,来表达了她的怨恨和鄙视。

《红楼梦》第二十二回,荣国府千音伊代猜灯谜取乐,宝玉等人所出的灯谜都暗示了各自将来的命运。通行版《红楼梦》里,宝钗出的灯谜是米纳罗人更香bighd,而黛玉和宝玉没有出灯谜,而在另一个版本中,更香这个灯谜是黛玉所出,宝钗的灯谜班纳布斯是竹夫人,宝玉的灯谜是镜子。风烛认为,这个版本才是真稿。


宝玉的灯谜继女是“南面而坐,北面而朝。象忧亦忧,象喜亦喜。”打一用物。贾政道:“好,好!如猜镜子,妙极!”宝玉笑回道:“是。”贾政道:“这一个却无名字,是谁做的?”贾母道:“这个大约是宝玉做的?”贾政就不言语。

人们对着镜子笑,照出来的也是笑容,对着镜子哭,照出来的也是哭相。风烛认为,这个灯谜大有深意。它代表的正是宝玉对人生对爱情的选择,如果你站在世俗的立场看,便会认为宝玉抛弃宝钗是忧,如果你站在神话的立场,便大a请现身会认为宝玉抛弃宝钗是喜。所以叫“象忧亦忧,象喜亦喜”。


往下再看宝钗的,道是:有眼无珠腹内空,荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别,恩爱夫妻不到冬。打一用物。贾政看完,心内自忖道:“此物还倒有限,只是小小年纪,作此等火日立念什么言语,更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”想到此处,甚觉烦闷,大有悲戚之状,只是垂头沉思。

宝钗的谜底是竹夫人,竹夫人又叫青奴,是民间夏日取凉的用具。呈圆柱形,长一米左右,由竹子编织而成,中间空,表面皆是网眼,样本户之家所以叫“有眼无珠腹内空”。炎热的夏季使用,荷花盛开时正是夏季,所以叫“荷花出水喜相逢”。秋天转凉,不再使用,所以叫“梧桐叶落分离别”。而恩爱夫妻不到冬,便是预示,宝玉和宝钗成亲后不久,便抛下她离家出走,夫妻恩爱未能长久。


站在宝钗世俗的立场,他对宝玉抛弃自己十分不解,也充满怨恨。有眼无珠腹内空,宝钗表面上说的是竹夫人,实际上说的是贾宝玉,他有眼无珠,不懂得欣赏宝钗的好。当然了,宝钗是没有错的,如果换作风烛,我也会怨恨宝玉,因为我也是世俗的。